Философия Аквината
Философия Аквината, официальная философская доктрина католицизма
Конечной целью деятельности человека Аквинат признавал достижение “блаженства”. Блаженство же состоит в деятельности теоретического разума, в познании абсолютной истины — Бога.
Душа для Аквината выступает формирующим принципом, она бестелесна, это чистая форма без материи, поэтому она неуничтожима. Вслед за Аристотелем Фома различает вегетативную душу, которая присуща растениям, сенситивную, которую имеют животные, и разумную, которая присуща человеку.
В произведении “О правлении владык” Аквинат, отправляясь от Аристотеля, рассматривает человека, прежде всего как общественное существо, понимая общество органистическим образом. Общественное целое выступает для Фомы в виде иерархии, в которой каждое сословие занимается соответствующими обязанностями. К физическому труду привлечено большинство людей, к умственному труду - меньшинство. Духовные пастыри общества - это служители церкви. Государство Аквинат рассматривал как божественное установление, главная цель его состоит в том, чтобы содействовать общему благу, чтобы в обществе поддерживались мир и порядок, чтобы члены общества вели себя добродетельно и т.п.
Фома различал пять форм государственного устройства, лучшей из которых признавал монархию. Однако если монарх становится тираном, то народ, по мнению Фомы, имеет право выступить против него и свергнуть, несмотря на то, что власть имеет божественный источник. При этом Форма признает право народа на выступление против главы государства лишь в том случае, когда его деятельность противоречит интересам церкви.
Философия Аквината явилась вершиной ортодоксальной схоластики и была принята католицизмом как официальная философская доктрина. С соответствующими изменениями она развивается в настоящее время неотомизмом.
Философия Фомы Аквинского призвана обосновать догматы христианской церкви.
Человек по Аквинскому промежуточное звено между животными и ангелами. Он представляет единство души и тела, но именно душа является двигателем тела и определяет сущность человека. Душа нематериальная субстанция и получает своё окончательное осуществление только через тело.
В его учении сочетается идея гармонии человеческого разума и веры. По Аквинскому в христианском учении есть положения, которые могут быть доказаны разумом. И теория государства по Аквинскому очень удобна, есть два закона:
- “естественный закон”- который Бог вложил в умы и сердца людей;
- и “божественный закон” - где определяется превосходство церкви над государством.
Во главе божественной власти Христос на небе, а римский папа - на земле. Но и власть монарха от Бога.
Фома Аквинский завершил построение здания католической теологии и был причислен церковью к лику святых.
