Томизм
Философское направление Томизм Фомы Аквинского
Фома Аквинский (1225-1274) выдающийся философ Европейского средневековья, идеолог католической церкви, родоначальник философского направления томизма.
Томизм - это философское учение, призванное обосновать догматы христианской религии. Центральное место в томизме заняла идея гармонии естественного, т.е. человеческого разума и религиозной веры.
В двух своих фундаментальных трудах “ Сумма теологии” и “ Сумма против язычников” - (Сумма философии) Аквинский систематизирует современные ему воззрения на все стороны человеческого бытия и духа. Фома Аквинский разделяет функции философии и теологии, отводя каждой из них подобающее место. “ Теолог рассматривает грех изначально как оскорбление бога, в то время как моральный философ рассматривает его как существующий вопреки разуму”. “ Благо для человека соответствовать разуму, зло же - то, что вопреки разуму”. Для каждой вещи благо есть то, что ей подобает по форме, а зло - то, что происходит в ней вопреки порядку ее формы.
Бог понимается папистской этикой Аквинского как:
- Промыслитель, осуществляющий управление миром;
- как Сущего, сущность которого совпадает с существованием “ чистой актуальности”, являющегося истоком существования и активности всего сотворенного;
- как высшей цели, к которой устремляется движение всего сотворенного.
Наиболее важное в Боге для Аквинского - самосущее существование. Будучи совершенно сущим, Бог является причиной бытия всего сущего: “ Бог творит существующие субъекты… получающие из творческого источника свою природу, а также собственное бытийствование, существование и активность”. Таким образом, все сущее изначально благо, в той мере, в какой оно сущее, а зло рассматривается как “лишенность”. “Лишенность” не следует понимать как полное небытие - оно предполагает существование своего носителя.
Вместе с тем нельзя говорить, что все, в том числе и зло, имеет свою непосредственную причину в Боге. Бог, будучи первопричиной, в силу высшей степени своей доброты не только дает всем остальным вещам существование, но также и позволяет им быть причинами, таким образом, возникают “ вторичные причины”, не обладающие высшим совершенством, что так же позволяет нам говорить о зле в их действиях. Люди стремятся к различным целям, но всякий раз полагают их как благо.
Фома Аквинский в работе “ Сумма теологии” рассматривает различные цели людей (богатство и пр.), показывая их несовершенство и невозможность обрести блаженство благодаря им.
Фома Аквинский использует слово “блаженство” не в субъективном смысле, а в объективном - то, обладание чем актуализирует возможности человека и, таким образом, делает его удовлетворенным или счастливым.
Таким образом, только Бог может быть высшей целью всех творений “ Каждое естество, стремясь к своему собственному совершенству, стремится уподобиться Богу”.
